缘起性空

“缘起性空”是佛教的核心教义之一

一、所谓“缘起”

就是因素和条件。由于万法产生均有其因素和条件。就是说:世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。

二、所谓“性空”

就是说:因缘和合所生起的假有，本性是空的;如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。因为自性是不需要因素和条件,便能自能成其为有的。然而万事万物都不可能自成，正如一个婴儿的诞生需要其父母的因缘,而他自身由“地风水火”这四大因素组成;以此类推,“万法皆空”就是万法都没有可以自成、无法分割的自性。

三、概述

诸法缘起而有是佛教的核心理论，但佛教内部四家哲学缘起的认识程度有深浅之别，中观应成派将缘起分为三种:因果缘起、相依缘起和假名缘起，而假名缘起则是最深邃的哲学思想。

1、因果缘起

所谓缘起，即因缘所生之意，因果缘起是指事物的存在都有相应的因果关系，这种因果关系的存在，就是因果缘起。但这种缘起只适用于有因果关系的事物，比如种子和苗芽、果实，造业与业报等，因此这种缘起关系只是诠释了一部分事物的存在状态。

2、相依缘起

一种事物的存在，必须依赖其他事物的支撑，这种相互依存的存在，叫相依缘起。这种缘起适用的范围就比较广泛，可以适用于一切有为法。比如生灭、来去、高低、部分和整体等，去掉任何一方，另一方都无法单独存在,这种事物间的相依关系，称为相依缘起。

3、假名缘起

认为一切存在都没有独立的自性，唯是依靠人们观念的假名安立，称为假名缘起。不但适用于有为法，而且也适用于无为法，这是一种适用一切存在的缘起法则。但经文中提到的“名字”(即假名）并非单指语言文字，从外在表述来说，就是语言文字，从内在思维来说，就是人们的世俗认知观念。

在假名缘起的认知思想下，佛陀、涅槃等无为法也都是缘起的存在，并没有独立的自性，因此他们也都是性空的。空性正见本是破除一切执著的利器，但若执著空性本身是实有，则无异于水中起火，无药可治。现在有些人说“万法皆空，因果不空”,这是典型不了知二谛的谬论。从逻辑上来说，因果也在万法之中，如果万法皆空，岂有万法内之某一法不空的道理呢?若从法义而言，在世俗谛层面，万法都是假名的存在。这种世俗谛范畴内的存在，是世俗认知下的真实存在,并非如龟毛兔角的虚无。“万法皆空，因果不空”这句话，其实还是建立在“空就是不存在”的虚无断灭观念上的断见产物。

四、小结

一切法的生灭既由因缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，怎样的因便产生怎样的果，因果必相应。

世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必须靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所阐述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。