读书笔记：《游戏的人，文化中游戏成分的研究》——以宏观的视角看游戏

游戏是否就是儿戏？是否只是闲暇时的消遣？游戏是否真的带有原罪？

在这本书中，郝伊津哈分析了游戏与文化、语言、法律、战争、诗歌、哲学、艺术的多方面关系，从非常宏观的视角提出 “文明是在游戏之中成长的，是在游戏之中展开的，文明就是游戏。”

他把游戏提到了一个如此崇高的地位。文化和游戏不是先有鸡还是先有蛋的问题，游戏先于文明产生。但“并不是游戏转变成了今日所谓的文化。文化以游戏的形式出现，文化从发轫之日起就是在游戏中展开的。” “通过游戏的形式，社会表达它对生活与世界的解释。这样说并不意味着游戏转变成了文化，而是说文化在滥觞期就具有游戏的性质，文化在游戏的形态和情绪中展开。在游戏和文化的孪生体重，游戏是第一位的。游戏客观上是可以指认、具体界定的，与此相反，文化仅仅是我们靠历史判断给具体的事物附加的术语。”

郝伊津哈给游戏的定义是：“游戏是一种自愿的活动或消遣，在特定的时空里进行，遵循自由接受但绝对具有约束力的规则，游戏自有其目的，伴有紧张、欢乐的情感，游戏的人具有明确“不同于”“平常生活”的自我意识。”——“游戏”这个范畴是生活里最重要的范畴。

郝伊津哈还提出了游戏的三个特征：

“游戏的第一项主要特征：它是自主的（Free），实际上是自由的（Freedom）；第二个特征与此密切相关，即游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别具一格的活动领域。第三个特征是它是隔离的，它的有限性，它在特点范围的时空中“演出”，它包含它自身的过程和意味第四个特征：游戏创造秩序，游戏就是秩序。游戏把一种暂时而有限的完美带入不完善的世界和混乱的生活当中。 游戏有着趋向美的趋势。用来描述美的影响的术语:紧张，均衡，平稳，对峙，跌宕，冲突，解决等等，这些说法也被用于游戏身上，它被赋予了我们在事物中所能觉察的最高贵品质：韵律和谐和。”

从其给游戏给出的定义和特征可以看出，确实生活中，文化中很多事件都可以用游戏来解释。但随着文化的进化，“游戏成分逐渐隐入背景，大多数融入了神圣领域。以前的游戏成分结晶成为知识：口头传说、诗歌、哲学、各种形式的司法知识或社会生活知识。原初的游戏成分几乎完全隐藏到文化现象的背后。” 但同时有趣的是，“运动和体育竞赛表明，已逐渐僵化成了正经的生意，但我们仍认为它们是游戏。” 那么，电子游戏也是和运动，体育竞赛一样么？因有利可图，则在未来逐渐僵化为正经的商业？

当然，郝伊津哈写这本书的时候还是上个世纪三四十年代，他的论据又是追古溯今，那会儿还没有电子游戏的出现。如果他能见识到如今电子游戏如火如荼的景象，不知他又会怎么来评价游戏？但借用他宏观的，从人类学，历史学角度去看待游戏，还真是一个很有趣的事情。可以借用他的话说，新的文化也正在如今的电子游戏中成长，是生活中的重要范畴。

前三章和最后一章不错，中间可以跳读。